礼记
礼记 : 玉不琢,不成器。人不学,不知道。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
口惠而实不至,怨灾及其身。
凡事预则立,不预则废。
学然后知不足,教然后知困。
来而不往,非礼也。
上不怨天,下不尤人。
君子爱人也以德,小人之爱人也以姑息。
善问者如攻坚木:先其易者,其其节目;及其久也,相说 以解。不善问者反此。善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣, 叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。不善答问者反 此。此皆进学之道也。
大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。……故君 子之于学也,藏焉脩焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其 师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知 敬学。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其 善也。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功 半,又从而怨之。
临财毋苟得,临难毋苟免。
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人 师也。
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然 后能为师。
使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆 有所养。
《礼记》
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
《礼记》
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
《礼记》
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
《礼记》
善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
《礼记》
独学而无友,则孤陋而寡闻。
《礼记·学记》
口惠而实不至,怨灾及其身。
《礼记》
凡事预则立,不预则废。
《礼记》
学然后知不足,教然后知困。
《礼记》
来而不往,非礼也。
《礼记·曲礼上》
上不怨天,下不尤人。
《礼记·中庸》
君子爱人也以德,小人之爱人也以姑息。
《礼记·檀弓上》
善问者如攻坚木:先其易者,其其节目;及其久也,相说 以解。不善问者反此。善待问者如撞钟:叩之以小者则小鸣, 叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。不善答问者反 此。此皆进学之道也。
《礼记·学记》
大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。……故君 子之于学也,藏焉脩焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其 师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。
《礼记·学记》
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知 敬学。
《礼记·学记》
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其 善也。
《礼记·学记》
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功 半,又从而怨之。
《礼记·学记》
临财毋苟得,临难毋苟免。
《礼记·曲礼上》
君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人 师也。
《礼记·学记》
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然 后能为师。
《礼记·学记》
使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆 有所养。
《礼记·礼运》
