怎样区别词中的比与兴
“赋、比、兴”手法是从《诗经》中总结出来的。关于赋、比、兴的含义,历来阐释不一。作为表现手法,一般都采用朱熹在《诗经集传》中的解释:“赋者,敷陈其事而言之者”;“比者,以彼物比此物也”;“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。通俗地说,“赋”就是铺陈直叙,“比”就是比喻,“兴”就是起兴。不过,朱熹这里说的是《诗经》中的赋、比、兴,这种方式虽然在后世以至今日的民歌中还在沿用,但是在文人诗歌里,可能从屈原开始对比、兴手法的运用已经有所发展,方式有所改变,所以比与兴的关系比较复杂。根据前人的有关论述和古典诗歌创作的实践,对于比、兴的关系可以从以下几点加以区别:
1、兴和比兴,是赋又是比,或者说是“赋而比也”。就是说兴中是兼含赋比的。
2、兴中大多是含有比意的,但它同一般修辞上讲的比喻(打比方)不同:
(1)修辞中的比喻比较简单,而兴中之比则比较复杂。如“有女如玉”(《诗经·召南·野有死麕》)、“有力如虎”(《诗经·邶风·简兮》)等,是比,而不是兴。
(2)修辞之比一般是正比,而兴中之比有正比,也有反比。如晏几道《临江仙》:“落花人独立,微雨燕双飞。”这两句是兴,而不是比喻,既有正比,又有反比。落花对人当时的思想感情来说是正比,落花春残,正和词人的迟暮之感相适应,此为正比。而燕双飞和人独立,又恰成反比。
(3)修辞上的比喻,只有一点相似,整体上不相似,如白居易《长恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。而兴中之比在几个方面都相似。这一点从上引晏几道的那两句词中也可以看出来。
3、比显而兴隐。这一特点,陈奂在《诗毛氏传疏》中说得很清楚:“赋显而兴隐,比直而兴曲。”陈启源《毛诗稽古编》亦云:“比兴皆比喻,但兴隐而比显,兴婉而比直,兴广而比狭。”
4、比喻总是用来说明或描绘局部问题,而兴句则往往联系以至渗透到全章和全篇。如《孔雀东南飞》诗中的“孔雀东南飞,五里一徘徊”所制造的夫妇生离死别的悲凉气氛就是贯穿全篇的。
比和兴在含义上虽有区别,但在具体诗(词)文中经常互相联系在一起,很难绝对划分。如《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”这是比,也是兴。诗中双飞的燕子使诗人在送别时触景生情,也暗示了美人的依依不舍。前面已经说过,《诗经》中的比和兴在后代常被连称为比兴,朱熹所讲的“兴”,在《离骚》中是比兴兼用的。《诗经》中的“先言他物,以引起所咏之辞”的“兴”的方式,虽在民歌中仍在运用,但在文人诗歌中,如唐诗、宋词、元曲中,就常用那种“义兼比兴”(《文心雕龙·比兴》)的形式了。“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”(《离骚》),“起情故兴体以立”(《文心雕龙·比兴》),这种美人香草的比兴手法,在词中用得最多,且有较大的发展。
关于“赋、比、兴”,朱桦《“赋比兴”与艺术审美的有机性》(《文艺理论研究》1988年第4期)一文可作参考。赵沛霖《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》(中国社会科学出版社,1987年)一书,则论述得更为详尽。
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